Religião dita e feita

  Inscrições de resumos prorrogadas para 7/3/22 . Inscreva o seu resumo no GT Interseccionalidades Evangélicas, nas XX Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina - Religiões na América-Latina: Horizontes e Novos Desafios. O GT é coordenado por Joanildo Burity (Fundaj, Brasil), Carly Machado (UFRRJ, Brasil) e Nicolás Panotto (INTE/Arturo Pratt, Chile). As XX Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, sob o tema geral Religiões na América Latina - Horizontes e Novos Desafios acontecerão de forma presencial de 9 a 13 de agosto de 2022, no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da UFRJ, na cidade do Rio de Janeiro, Brasil. Mais informações sobre o GT, podem ser encontradas aqui . As inscrições para envio de trabalho aos GTs ficarão abertas até 07 de março de 2022. Os resultados dos aprovados serão divulgados em 22 de março de 2022 no site das XX Jornadas. Faça sua inscrição em: https://www.jornadasacsrm2022.sinteseeventos.com.br/inscricoes/capa

A programação detalhada do Seminario Internacional Virtual Religião, Neoliberalismo y Pós/Descolonialidade, de 16 a 19/11, 21, organizado pelo GT do mesmo nome, vinculado ao CLACSO, está disponível no site do evento ( www.even3.com.br/relide2021 ). O evento é apoiado pelo CLACSO, Fundação Joaquim Nabuco e Associação dos Cientistas Sociais da Religião do Mercosul. Confira. Faça sua inscrição. É gratuita. Participe de discussões atualizadas sobre várias dimensões dos fenômenos religiosos nesse campo de discussões na América Latina e Caribe.  

Ofereço aqui uma hipótese de leitura que será direta e "programática", mais do que expositiva, demonstrativa. Ao se constituírem como minoria, desde os anos 1980, os pentecostais pretenderam expressar uma identidade (há muito) privada de visibilidade e reconhecimento. Foram provocados de dentro e de fora. De dentro, pela interpelação a tomarem consciência de seu crescimento e da necessidade de se afirmarem autonomamente (em particular em relação aos protestantes tradicionais). De fora, pela interpelação a se afirmarem como sujeitos de direitos, no contexto de uma democratização expansiva, com a emergência (num sentido "técnico" físico-matemático) de novos e múltiplos atores sociais.  Esta dupla interpelação sempre-já deslocou a identidade pentecostal para fora de si. Para fora do autoisolamento e negação do mundo que caracterizou as sete décadas anteriores. Para fora de sua visão autolimitada no interior do protestantismo brasileiro, levando-a a projetar-se como a n...

 

 Compartilho texto publicado em Oxford House Weekly Briefing, em 24/09/2021 https://www.oxfordhouseresearch.com/brazil-covid-chaos-and-a-christian-majority Oxford House Research A specialist consultancy providing bespoke advice and creative solutions for complex cultural, ethical, and religious issues in contemporary geopolitics. Brazil: COVID, chaos and a ‘Christian Majority’ Posted on 24th September 2021 by Joanildo Burity (© Sergio Lima, AFP) Brazil has been – and still is – one of the epicentres of the COVID pandemic. To-date, it has recorded 21.3m cases and 593,000+ deaths. Horrendous statistics. The true figure is probably much higher. Few families have been unaffected. Tough times, indeed, for me and my family here in Recife, as it has been for all of Brazil’s 230m citizens....

 Saiu o segundo boletim do Grupo de Trabalho Religião, Neoliberalismo e Pós/Descolonialidade , do CLACSO, sobre "Neoliberalismo, democracia e religiões conservadoras". Clique aqui e confira os artigos de Verónica Giménez Béliveau, Danilla Aguiar, Lucí Faria Pinheiro, Daniel H. Levine e Nicolás Panotto.

Geraldo Witeze Junior 1 Os cristãos estão acostumados a refletir sobre a verdade desde o princípio da sua religião. Para o Cristianismo essa é uma questão central, da qual não é possível abrir mão. No evangelho de João lemos: “ Jesus disse aos judeus que creram nele: ‘Vocês são verdadeiramente meus discípulos se permanecerem fiéis a meus ensinamentos. Então conhecerão a verdade, e a verdade os libertará’”. ( João 8:31,32 ) 2 . Se o próprio Jesus prometeu que conheceríamos a verdade, não podemos ser cristãos sem aceitar isso. Um outro exemplo bíblico é bastante eloquente. Quando estava preso, Jesus teve um célebre diálogo com Pilatos, que terminou dessa forma: “[Jesus disse:] ‘ De fato, nasci e vim ao mundo para testemunhar a verdade. Todos que amam a verdade ouvem minha voz.’ Pilatos perguntou: ‘Que é a verdade?’” ( João 18:37,38 ). Ora, quem duvida da verdade é um pagão, que ainda por cima lavou as mãos e entregou Jesus para ser crucificado. Os seguidores de Jesu...

 O Grupo de Trabalho Religião, Neoliberalismo e Pós/Descolonialidade, do CLACSO, que coordeno, juntamente com Fabio Lozano, Ileana Hodge e Luci Pinheiro, acaba de lançar seu primeiro boletim, sobre gênero, resultante de um diálogo que realizamos em setembro de 2020. O boletim pode ser baixado do site do CLACSO, em https://www.clacso.org/boletin-1-religiones-y-decolonialidad-en-america-latina. Confiram!

 

 A MÃE DO BRASIL É INDÍGENA

  A note on Pentecostalism, minoritisation and populism Evangelical emergence has been overwhelmingly Pentecostal. Pentecostals account for between 49% (Bolivia) and 80% (Brazil) of all Protestants in the region  (Bell, Sahgal, and Cooperman 2014, 62) . 1 But “Pentecostalism” does not name any single or unified identity. And being a majority within a minority does not translate as a mere demographic feature, as historic Protestant churches (present in Latin America since the 1810s, roughly) had long stood for what it meant to be a Protestant and led the way throughout as the public voice of Protestantism. So, Pentecostalism had to face, from the beginning of such surge, the existing institutional and cultural hegemony of historic churches and to find its own place within and beyond it. Which immediately reveals the constructed – not merely expressive – character of Pentecostal emergence vis-à-vis other religious and secular actors. Considering the interconnections...